甲骨文鉴定，是一个深奥的大话题，仅凭我的学养，难以说清楚，但在我市殷墟申报世界文化遗产成功、中国文字博物馆建成之际，为弘扬殷商文化、愿将自己学习甲骨文的一点体会写出来，以供同好参考。
甲骨文自一八九九年被发现和购藏以后，其身价倍增，很快由每斤才值数钱的“龙骨”，一跃而成为每斤值银二两五钱的“古董”。随着藏家的大量购求以及售价日昂，也就发生了甲骨文的造假问题，这不仅给收藏甲骨文带来困难，也给甲骨学研究造成了混乱。因此，有志学习、研究和收藏甲骨文者，就很有必要探讨甲骨文的相关知识，提高对甲骨文的鉴定能力。
甲骨文是历史的产物，必然要打上历史的烙印。现代人尤其是非专业性的现代人去仿刻那些殷商遗物，难免会顾此失彼，显现出违背历史的的端倪，暴露出造伪之嫌。我认为，要进行甲骨文鉴定，第一要认真学习甲骨文的相关知识，第二要了解甲骨文“造伪”的主要方法，第三要运用历史的、辩证的观点去综合分析、判断。学习甲骨文知识，应则重两个方面，一是从甲骨文本身入手。首先是甲骨文字。甲骨文专家将殷墟出土的甲骨文分为五期，每期的字形、书体都有其独特的风格。甲骨文字的大小已被历史“定格”。一期好刻大字，四期宗武丁，重现大字。五期字形除个别外，均呈现“蝇头”之状，字形随着时代发展而不断变化。就书体而言，一期雄健宏伟，二期拘紧整齐，三期颓废柔弱，四期刚劲简陋，五期纤细严整。其次是辞例。甲骨文是殷商王室占卜记事之作，卜人契刻甲骨文已成例行公事。因此，卜辞的辞例基本已成固定程式。通常全辞分为叙辞、命辞、占辞验辞。其三是文例。卜辞在甲骨上的刻写部位（即分布情况）、行款（即左行、右行，或向左、向右转行）及卜辞与卜辞的关系等等，是有一定规律的。其四是兆辞、记辞的使用。如兆辞“不玄”、“不玄冥”、“一告”、“二告”均为一、二期甲骨文使用。记用辞“用”、“兹用”、“兹不用”、“兹御”为三、四、五期所使用。其五是贞人。贞人是商王朝代表时王占卜并记事的史官，他们都是商王朝的高级知识分子。中外学者整理全部甲骨材料统计，共有贞人一百三十八名左右，这些不同的贞人，是供职不同的商王的。二是从甲骨文的载体一一卜骨、卜甲入手。1、兆枝。一般兆枝的方向与卜字的短横方向是一致的。在龟甲的正面，以千里路为中心，左甲的兆枝都向右，右甲的兆枝都向左。肩胛骨的正面，左肩胛骨兆枝皆向左，右肩胛骨的兆枝皆向右。另外，在甲骨上的刻辞的走向“迎兆”而不“犯兆”，换句话说，就是刻辞的走向与兆枝恰好相对。2、钻、凿、灼。甲骨学专家研究表明，各期的钻、凿、灼的形状、大小、有、无都是有区别的。3、骨沿形态。骨沿指卜骨背面中段卜骨外缘横断面的形态。不同期的卜骨，其骨沿也是有明显差别的。4、甲骨文字“字口”。字口，指的是卜骨、卜甲上刻辞笔划崩裂情况。殷商时期占卜用的甲骨是新的，有韧性，刻辞字口不崩裂。三千年后，再在那些老甲骨上刻辞，就会出现无法控制的字口崩裂，甚至会出现“并划”。
纵观甲骨文的造伪方法，概括起来有如下几种：一是在有字甲骨上补刻，以增加甲骨文字数量；二是在无字卜骨、卜甲上刻字；三是在出土而未攻制的肩胛骨或龟甲上刻字；四是在一般出土旧骨上刻字；五是在经过做旧的新骨上刻字。所刻甲骨文字，有的是胡乱找些单字堆积而成，也有用真的甲骨文“克隆”，或是取一摹本，整段卜辞仿刻等。
甲骨文鉴定也和其它文物鉴定一样，没有现成的模式，需要将学的甲骨文知识、了解的仿刻者的作伪方法以及考古新发现等情况综合起来分析、判断，做出结论。例如，面对一块刻辞甲骨，刻辞字形较大，其中“王”字为无上横王，贞人是“争”，刻辞字口有崩裂，卜骨背面的凿呈现长方形，凿旁无钻有灼。分析：字形、“王”字、贞人都符合一期甲骨文特征。字口崩裂，疑为新刻。凿、灼符合三、四期卜骨（或卜甲）特征，由此可以断定，该刻辞卜骨（或卜甲）是殷商时期的卜骨（或卜甲），新刻了字，张冠李戴，一定是造伪之作。又如，一摹本刻辞，字形较小，卜辞中有“王卜”字样。另外，刻辞中有“一告”、“二告”内容。分析之：字形、“王卜”均符合五期甲骨文特征，但“某告”却是一期、二期甲骨文所特有。由此说，这一摹本刻辞也非真品。
以上所叙，都是一般规律。甲骨文也同其他事物一样，有一般规律，也有特殊规律，需要我们去不断的学习探索。假的就是假的，伪造的再逼真，也有破绽之处，只要我们努力学习，加强研究，鉴定甲骨文的能力就一定会不断提高。
本文作者：康睿元（安阳市收藏协会会员、中国甲骨文书法艺术研究会会员）
