象熊文化，是有区域特性的。这个象熊文化区域的形成，核心，是种姓。这个人种，就是象熊族（华夏族）
区域，取决于人种。这个人种，就是象熊人。
象熊人，在大迁徙前，已经产生了原始文明。这个原始文明，就是自然神文化。
以自然神信仰为标杆，象熊文化，有个大区域。美洲，古代印第安人活动的广大地区，亚洲，东北亚的华夏人，中国的西部和东南亚的古羌人，蒙古草原的凶匈人，是同一个人种，自然神信仰的象熊人后裔，汉文化的华夏人。
以种姓为标杆，有个古羌人文化区域。中国的甘肃、青海、西藏、四川、云南以及相邻的外国地区。
以自然神文化诞生为标杆，有个原始的象熊人区域。这个区域，就在川西北，中心，就是以大金川为核心的嘉绒。
藏文字，有种说法，源自于象熊文和天竺文。
其实，天竺文，应该就是象熊文。
象熊本土，如今的嘉绒，古代也有文字。
古天竺时期，也就是中原的唐朝时期，象熊的本土，如今的嘉绒，同期名号叫嘉良夷。古天竺，地域，在如今的尼泊尔地区。
天竺，有文字，嘉良，有文字，两种文字，形状相似。其实，天竺文和嘉良文，属于同一种文字。如果说不同，那是同一种文字的演变。
天竺，与嘉良同属“西羌”，西羌部落多达一百五十有余。广大的西羌之中，有一个特殊的地区，史称“七羌六夷九氐”，就在今天的川西北。这个特殊的地区里，有一个神奇的群体，就是嘉良夷。嘉良为“别种”，“西羌之别种”，不一样的羌种，很特别，真实的种姓为“夷”。
如何解读这个“别”，含义就是，嘉良，就是象熊，历史长河中的的宗教信仰族群。
这两张照片，一张，马尔帮乡嘎达山悬崖上，一张，撒瓦脚昌都寺的经石板。有说法，这是象熊文，是千年前的遗存。
一千多年前，天竺有文字，“嘉良夷有文字，形似天竺”。这个“形似”，就是相同。
二千多年前，天竺诞生了一个大圣者，名叫释莫尼，天竺宗教，使用着天竺文字。
二千多年前，川西北的嘉良夷的祖先，叫“白狼”的群体，在古象熊佛法中，应该使用着象熊文字。东汉之时，白狼王作诗三首，献于中原朝庭，史称“白狼王歌”。此白狼王歌，书写所使用的文字，应该就是象熊文。白狼，是象熊族群的自然神符号。
如果以人种划分，川西北的“夷”、“氐”、“羌”，实为同一个远古时代的人类群落。对于这个群落而言，“夷”、“氐”、“羌”，是这个群落的文化。
古天竺人，属于“象熊”自然神崇拜的原始人类群落的后裔。神兽“象熊”群落，我们今天，称为华夏族可以，称为“象熊”族可以。
天竺人，是象熊人西迁的一个后裔群体，而祖先，自然神“象熊”信仰群落，在川西北，“象熊”自然神，在川西北的金川安宁。
