依据汉、藏史料分析，西部高原上，自远古之时，产生了原始的自然文化思想。
这种以自然为中心的世界观，在古人的生活中，经过时间的积累沉淀，发展成为一种自然宗教思想。
自认宗教思想，占据了古人的精神世界。在长期的信仰实践中，宗教融入到了生活之中，渗透到社会生活的方方面面，融入古人的一切活动之中。
对自然的信仰，成为古人的世界观，对自然的崇拜，成为了古人的方法论。
当生活与信仰融为一体的时候，宗教文化获得了土壤，形成了深厚的根基，宗教思想不断发扬光大。
原始的高原，变成了信仰的世界，宗教繁荣兴盛，宗教文化宏大、灿烂、悠久。
自然信仰思想文化，侵染的雪域高原，养育了信仰的人们，高原，异常神秘。
一个强大的宗教势力成长起来，走进了历史。
一、神秘的附国
据史料分析，可以推测。
公元前二千年始，至公元七世纪初，两千五百年的历史长河中，有一个被称为“附国”的宗教集团，以宗教为手段，雄霸高原，成长为一股强大的宗教势力。
汉史记载告诉我们的一个附国：一、区域，蜀郡西北境外，距蜀郡两千里；二、种姓，汉代的西南夷；三、大小，其地南北800里，东西1500里，居民2万余户；四、地理特征，近山谷，有水南流；五、出产，青稞、 小麦、 牛、马、白雉、细鳞鱼，还出产金、银；六、傍山垒石为房，民居为石碉；七、部落由首领统帅，无姓氏，俗好歌舞；八、戴圆钵形皮帽或幂，穿毛毼皮裘及漆皮甲，着牛皮靴，饰铁制项锁、手钏，首领用金饰；九、习俗重鬼神，重罪处死，轻刑罚牛；十、东接嘉良夷、南邻薄缘夷，西为女国，东北连山数千里为党项。
从以上十大特征考证，附国，具体地理位置在邛崃山西南部。更为准确的说法，就是金川县安宁地区大金川河以西的地域。或者说，就是安宁地区的邛崃山内的地域。再说具体一点，就是安宁地区的安宁乡、卡撒乡、曾达乡。
汉史料还告诉我们一个附国：嘉良夷有水广三十步，附国水广五十步，皆南流，以韦为舡。附国南有薄缘夷，西接女国。隋炀帝时曾入贡，之后，无音信。
依据此史料考证，这个嘉良夷，是一个部落，是“东嘉良”，在邛崃山的东部地域，今天的小金县境内，具体位于抚边河一带。嘉良夷之水，就是抚边河。附国之水，就是大金川。嘉良夷之水和附国之水，皆南流。抚边河位于邛崃山东边山脚下，大金川位于邛崃山西边山脚下。邛崃山脉为南北走向，称为横断山，嘉良水和附国水由北向南并行而流，于丹巴章谷相汇为大度水之头。附国，也叫“西嘉良”，东西两嘉良，以邛崃山的山梁雪峰为界。以韦为船，就是牛皮船。南边薄缘夷，就是丹巴县的革斯扎、边尔、丹东、巴旺四乡，汉史中被称为“南水国”。西边相接的女国，丹巴县的巴底乡和金川县的马奈乡、马尔邦乡、杜松乡。
有关附国的一些思考：
一、西南夷，西汉时候的这个西南夷，所指对象，局限于川西北，川西北“六夷”的统称。汉史中的南夷蛮，西南地区的夷人，是西南夷的后裔。或者这样说，南亚的一些人种和云南地区的许多人种是古蜀国和凉山彝族的后裔，而古蜀人和凉山彝族的祖先，就是西南夷。这个西南夷，是秦汉时期的称谓，在战国春秋以前，称为“东夷人”。为何叫作东夷？古夷人居住于邛崃山地区，邛崃山在古人地域概念中有其特殊含义，它是西戎与中原的分界线，虽然被划为西戎，但处于西戎的最东边。隋唐时期，邛崃山的西部，金川地区，“白狗”部落，被称为“生羌”，在中原的视角里，邛崃山以西，认知甚少。
二、其地南北800里，东西1500里，居民2万余户。这三个数据，有着特殊的含义。附国，两个概念，一个是“虎”部落，第二个是虎部落统领的众多部落组成的联盟。狭义的附国，就是“虎国”，一个崇尚黑虎图腾崇拜的群体。广义的附国，就是“嘉良夷”，由夷人群体内的众多部落联合的宗教群体。这个宗教群体，首领部落，就是黑虎部落，联盟中的理事身份，共同的宗教的首领部落，就是说，共同信仰的宗教的领袖所在的部落。这个联盟中的虎国，就是以卡撒乡为中心的黑虎图腾崇拜群体的地区。
三、出产的特殊性：细鳞鱼，也被同期的中原称为“嘉鱼”，就是今天的大金川河的“细甲鱼”。出产黄金之说，金川之名的来历，可谓产黄金之地为金川。
四、卡撒，邛笼之帮。傍山垒石为居，此为居之石屋，就是今天嘉绒的石碉，汉代叫作“邛笼”，隋朝叫“石屋”，唐朝叫“重屋”。
五、“无姓氏”的真实含义：古夷人，因地理因素，从原始社会后期进入到母系氏族社会以后，根本就没有走进男权社会。夷人族群沿袭“母系血缘家族”氏族社会达数千年之久，一直到二十世纪五十年代。夷人群体内部，盛行从母居、从母姓的母系继嗣制。社会组织结构，完全以女权为核心进行建构。这个母系继嗣制的标志，就是“房名”，也就是家族名号，是原始的分封制的结果，是财产权的象征。房名所有者为家族的年老女性，家族的统治者。无姓氏，其实是有姓氏，房名就是姓氏，离开房名，在女权社会中根本无法生根。汉史中的“娰”姓，所指就是女权社会中家族掌权人，年长的母亲，这个“娰”，姓，就是房名。
六、俗好歌舞之说：今天的嘉绒锅庄名扬天下，这个嘉绒，就是虎国时期的嘉良。锅庄，就是嘉良的圈圈舞，堪称艺术奇葩。
七、“古藏人”服饰：戴圆钵形皮帽或幂，穿毛毼皮裘及漆皮甲，着牛皮靴，饰铁制项锁、手钏，首领用金饰。这种服饰，就是嘉绒服装，由嘉绒祖先古藏人传承至今。
这个附国，或叫作虎国。在不同的历史时期，有着不同的含义。或者是一个部落，或者是一个部族，或者是一个庞大的宗教群体。要说小，就是今天的安宁、卡撒、曾达三个乡的区域，要说大，可能就是整个青藏高原。
二、附国消失之谜
汉史料正是一个事实：唐初之时，强大的吐蕃王朝东进，兼并东边众多部落，附国名称遂不复见于记载。这种说法，就是中原的观点，好像就是虎国被吐蕃所灭。
真正东的嘉绒文化的人，不会赞成这种说法。
什么是附国？对中原来说，就是一个虎国，一个崇拜“黑虎”图腾的部落而已，是一个老虎之国，皇家忌讳老虎，将虎国该叫“附国”。真实的虎部落就是一个小邦，而中原视角中的“附国”，是一个强大的帝国。这个帝国并非黑虎部落，而是黑虎部落所在的族群，那个嘉良夷社会。
这个嘉良夷社会，就是一个部落联盟王朝。这个联盟王朝，性质，就是宗教实体，由众多共同信仰的部落形成的一个信仰组织。这个信仰组织，由宗教领袖统治，联盟的领袖有双重身份，即是一个具体部落首领或宗教首领，又是宗教联盟的统帅。
在古代的青藏高原，没有地方未受到这个宗教势力的文化思想的传播，所有地方皆接受了这个宗教文化。这个“古西藏”的宗教文化，今天称为“雍仲本教”，其实，就是老虎部落为中心的那个宗教王朝的信仰思想体系。只是，今天没有人愿意承认这种现实而已。
汉史料还告诉我们：隋大业四年(608)其王宜缯遣素福等8人为使朝隋，翌年又遣使宜林等率嘉良夷60人朝隋。隋朝于西南边置诸道总管遥控之。其邻接诸部落或附吐谷浑，或附附国。
附国遣使，派宜林等，率嘉良夷60人朝隋。八人，是虎部落之国的使者，60人，就是宗教联盟王朝的使者，代表联盟中各个组阁部落的使者。虎部落是联盟的首领，联盟中有多少个部落？隋唐时期的中原说法是“是一个宗教部落”，嘉绒雍仲苯教藏文史料说“嘉绒甲卡却吉”，是十八个。两个数字应该有一致性，十八才是准确的。十八个，应该是嘉良夷宗教联盟的部落数。
这个政权，这个宗教，有着自身的名号，就是“嘉绒”。嘉绒，也叫作“嘉良”，也叫作“邛笼”，也叫作“象雄”。
附国，真的被吐蕃东征所灭？了解唐、蕃战争拉锯地区历史的人不会这样认为。嘉良夷，地处唐蕃之间，是两大政权的争夺之地。虎部落曾经被吐蕃征服，吐蕃挟持“春桑”、“白兰”、“白狗”三羌进攻唐朝，这个白狗，就是黑虎部落，隋唐史料说，白狗羌又名“猫羌”，猫羌即是黑虎羌。
作为宗教联盟王朝是否被吐蕃所灭，应该不可能。公元607年，大鹏部落首领由嘉尔莫接替，宗教联盟领袖换人。大鹏部落，就是“东女羌”，也就是中原的所称的东女国。因为东女国首领“嘉尔莫”的出现，这个联盟的统治者由这位女人担任，这个状态在中原视角中，就是女权，是一件稀奇的事情，于是，将这个联盟称为“东女国”。据考证，大鹏部落首领家族当家人“仁钦白”嘉尔莫主政，黑虎部落，中原称为“若水羌”，本身就是大鹏部落的附属部落，或者叫支部落。
附国也好，东女国也好，实质就是一个。这是，在中原汉史里边，这个联盟的名号有了改变，从附国变成了东女国。
三、东女国王朝
川西北高原上，那个强大的宗教政权，因为中原对女权社会的夷人族群的社会状态的认知程度的不断加深，高度的女权文化暴露在世人面前，致使中原变更了对这个联盟的称呼。
也因此，川西北出现了女儿国。东女国的出现，代表着中原对嘉良夷的母系氏族社会形态的认可，并不等于母系氏族社会的嘉良夷的出现。中原没认知之前，这个女权社会已经沿袭了数千年。
七世纪之初，高原吐蕃王朝兴起，随着吐蕃王朝的扩张，高原上东部的一些部落邦国纷纷土崩瓦解，难于避免被吐蕃吞并的厄运。
至八世纪中叶，三大势力斗争的局面形成。东女国，在两个强大的势力之间，遭受挤压，无力对抗，扮演着“两面羌”的角色，左右逢源，反复无常。
在吐蕃的眼里，东女国，堪称高原霸主，是一个历史性的霸主，分量很大，不敢轻视。从另一个角度看，东女国乃高原宗教之本，有着共同的宗教文化。
大唐帝国与吐蕃王朝之间，相互为敌，东女国是争取、团结、拉拢、利用的对象。此时，东女国，在两者之间处于重要的战略地位，邛崃山横断中原与青藏高原之间，是自然地战略屏障。吐蕃东进中原，中原西上高原，邛崃山，就是跳板。
唐蕃时期的高原宗教势力嘉良夷，中原朝廷给的符号是附国，转换叫作东女国，对嘉良夷的描述是：女王，是东女羌的首领，统治者东女国。东女国是女权国家，国王是女人，女性地位很高，男性之职就是征战，大小官员皆由女人担当。东女国所在的弱水地区，弱水流域，出东女国之外还有八个国家，称为“西山八国”，西山八国诚服于东女国。
此西山八国有何含义？西山八国，就是嘉良夷，就是那个宗教政权联盟王朝。八国加上东女国，再加上东女国的附属“弱水国”，弱水流域宗教信仰的夷人部落达到十个。当时中原说有十一个宗教部落，应该就是这个意思。其实，嘉良夷宗教族群远不止这是个部落，在若水流域的邛崃山夷人区域，还有众多的嘉良夷宗教部落。嘉绒宗教联盟，嘉绒有说法，自远古就有十八部落之说。
八国为啥要叫作西山？其一，是中原对弱水流域区域地名的称呼；其二、反映出八国的中心是西山，西山，就是女王部落所在地域。在弱水地区，西山部落就是八国的统治者，受西山管辖。这个西山，是弱水八国的首领，这之时中原的视角。其实，西山并非仅仅是弱水流域的统治中心，而是整个嘉良夷宗教联盟的统治中心。
在苯教藏文史料中，也有相关的历史记载，说，嘉莫绒的中心在独脚。独脚，就是女王居住地的地理坐标。藏文史料中的嘉莫绒，就是中原文化中的嘉良夷，就是之前的虎国，就是当时的东女国。
西山八国，揭示的是：东女国，是一个部落联盟，是一个部落联合政权。在中原汉区，对东女国的宗教文化没有深层的认识，反映出汉朝廷对周边少数民族风俗的陌生。
从大鹏部落首领嘉尔莫开始，中原视角中，东女国接替了虎国。至此开始，东女政权直到“西山女王，见夺其位”之时，经过了大约一百五十年，之后，东女国解体。
东女国走进历史，虎国消然退去，成为了一个不解之谜。这个强大的附国政权为何一下消失，变得无影无影踪，感觉难于理解，说不过去，没有道理，是一件不可能的事。
东女政权的出现，结束了虎国统领宗教联盟近二千五百年的历史，高原那个强大的“附国”退出了历史舞台，悄然离去。
对中原来说，附国消失了，东女国产生了，女王出现了。实质上，根本就没有变，弱水部落就是虎国，与东女国就是一个首领家族的疆土，东女国就是虎国，虎国就是东女国。只是，在中原的角度，改变了对虎国的叫法，使用了东女国的称呼，以此来表示对女王嘉尔莫的认可，表示对女权文化的好奇。
被中原称为东女王的这个嘉尔莫，走入了汉文化历史而已。汉史所记的东女国的政治形式，是嘉良夷社会的共性，普片存在，是嘉良夷社会根本的政治制度，没有什么特殊性可言。
从今天回看历史，在唐蕃之前，一个虎国，中原以“附国”相称。这个虎国，就是大鹏部落的组成分支，它，就是古代雄霸高原的枭雄，嘉良夷的虎部落，以老虎作为图腾的群体。
这个虎部落，掌管着高原宗教联盟王朝政权，青藏高原的古代历史，就是附国的历史。附国的历史，就是宗教的历史。
四、四千年的宗教政权王朝
对汉史料和藏史料的深入研究，让我们看到了一个横跨四千年的宗教势力。上至“三皇五帝”时期，下至“乾隆金川之战”，那个川藏间的由自然信仰崇拜支撑起的远古的“昆仑文明”和“若水文明”。
远古的“夏”部族，就是嘉良夷的“嘉”，就是今天嘉绒“嘉”。夏，就是一个名号，是远古众多部落联盟的符号。夏，只是声音词语，一个族群形式的名称。夏，是宗教的名号，代表着一个宗教族群实体，一个有同种姓的众多部落形成的组织，一个共同信仰的族群内的部落联合政权。
夏，就是嘉，嘉，就是夏。这个宗教王朝在不同时期，信仰部落的数字，夷人中有十八个，在夷人之外还有多少个，应该不会少。
据藏文史料，青藏高原曾经出现过“古西藏文明”，被称为“象雄文明”，文明的实质，就是苯教的传播为主线出现的宗教文化现象。
其实，纵观东方古代历史，自然文化就是整个东方世界的基本文化，中原如此，北方蒙古如此，日本和朝鲜如此，西南民族如此，一些南亚国家如此。整个东方，文化一体。东风所有文化，其祖源指向一个地方，就是川藏间邛崃山和岷山，那个古代的“江水”和“若水”。邛崃山，就是东方文化源头的坐标。邛崃山地域的金川，就是宗教势力统治中心所在。
发端于金川安宁地区的雍仲苯教，就是这个宗教王朝原始的自然之法。这个自然之法，就是东方文化的源头。本教，才是东方佛教、道教、儒教源泉。
这个宗教组织形式，上古之时叫作“夏”，中古之时叫作“嘉良”，近代至今，叫做“嘉绒”。这是在汉文化出现名号，其实，在嘉绒的历史长河中，叫法一直没变，就是“LIARONG”,嘉，就是宗教，戎，就是宗教部落。
川西北上古时期的宗教政权“夏”，已经随同下山的邛人进入到川西坝子，而在原始地的“嘉”被下山的邛人子孙称为“穷桑”而已。
经考证，川西北的阿坝藏族羌族自治州金川县的安宁地区，就是古老自然文化思想的摇篮，雍仲苯教的世界，雍仲家族的本部，高原宗教王朝的核心，“董巴”家族的老巢，古代信仰世界的圣地。
